●“行走绿廊，感受水城文化”系列报道（174）
祠堂村位置图。阿 龙 制图
祠堂村鸟瞰。本文照片除署名外均由 郑楚藩 摄
魏氏家庙。
魏氏家庙前的旗杆夹。池 妍 摄
祠堂村文化公园。
望江北路祠堂段。
祠堂村委会。
从双溪明月公园出发，沿南河北绿廊西行15.38千米，就来到榕东街道祠堂村境内。2024年春，记者一行走进祠堂村，这是我们“行走绿廊，感受水城文化”系列报道经过的第66个社区（村），也是进入榕东境内的第14村。
祠堂村位于榕东街道南部，东北与炉头村共拥小河汊，东邻渔湖街道仙阳村，东南与渔湖街道长美村接壤，南与仙桥街道下六村隔南河相望，西与凤林村毗邻，西北与后畔村相接，北靠东乡村。全村面积约0.53多平方千米，总人口2700多人，为魏姓村庄。
宋代创村，多姓聚居
祠堂村原名廖蔡洋。相传创村之时，有廖、蔡、杨、韩等多姓聚居，故有“廖蔡杨”之称，后转写为“廖蔡洋”。
据《全粤村情》记载：南宋宝庆三年（1227），揭阳魏氏入潮一世祖通判公魏廷璧开基立籍于廖蔡洋。
魏廷璧（1168～1234），字景玉，号文庵。原籍福建路兴化军莆田县魏塘乡涵头村（今福建省莆田市涵江区），庆元二年（1196）进士，初任济南府长清县令，嘉定八年（1215）升任潮州通判。南宋理宗宝庆三年（1227）来揭阳县榕江的南河、北河之间冲积地带买地落居，颐养天年。魏姓依廖蔡洋名字，称自身落居地于为魏厝洋。
后魏氏发展迅速，其他姓氏或移居或湮没，剩下魏姓。魏氏后代又分创凤林、梅兜、东乡、后畔等村。至清末，魏厝洋地盘几乎扩展、覆盖了整个廖蔡洋。
兴建家庙，更名“祠堂”
据《祠堂村志》记载：至清乾隆十二年（1747），通判公后裔蕃衍迁居各地，为纪念先祖开创之功，魏氏子孙在祖村廖蔡洋村兴建通判公祠（魏氏家庙），每年正月初四，粤东各地的魏氏子孙及梅兜村、凤林村两乡的绅士族长携带子孙到魏氏家庙祭祀祖宗，纪念通判公。因为村里建有第一座纪念魏廷璧的祖祠，魏氏族亲又称廖蔡洋村为祠堂村。
魏氏家庙坐东北朝西南，占地面积约1600平方米，为单山门、庭院式加拜亭结构，二火巷格局，正厅悬挂“追远堂”牌匾，为魏氏家庙之堂号。中厅悬挂“进士”牌匾，两侧为“文魁”“武魁”牌匾，前厅门额阳刻“魏氏家庙”四个金字，门柱下垫两只小石狮。堂前宽阔的阳埕立有一对旗杆夹，上面刻有“恩赐明经进士十八世孙国珍，道光廿七年”字样，以示魏氏家族曾出过有功名人物。
因年代久远，2010年，众族贤倡议重修祖祠得到了乡亲父老、企业界老板、众族贤及魏氏宗亲子孙的大力支持，热情捐款220万元，工程于2011年2月21日动工，历时9个月。修缮后的魏氏家庙更加气势恢宏、金碧辉煌，极具观赏和历史研究价值。据走访，村中传统民居现存11座，全村形成一祠十一公厅的格局，因地理位置优越，各公厅分东西走向建造，厅前分别有东面溪、西面溪、北厝溪。寨内有一条南北向的通巷，名叫横巷。因全村四面环水，形似鼎，中间横巷形似鼎盖中的一条根，因此老辈人传说是鼎盖地，系丰衣足食之宝地。
玩具产业，助农增收
祠堂村地理位置优越，人杰地灵，世代以农为主。在搞好农业之余，兼营抽纱、夏布、织羊毛衫等工副业，农闲时靠“担八索”（挑着8根粗绳子系着的货物沿街叫卖）、做小生意、担烟筒到海陆丰出卖维持生计。凭借勤奋耐劳的创业精神和聪明灵活的经济头脑，早在民国时期，祠堂村就有渔湖“三只羊”（廖蔡洋、钟厝洋、曹厝洋）之美称（先进村“领头羊”的意思）。
随着经济发展，现时村民多经营玩具、塑料制品等生产加工业为主。改革开放后，村里玩具产业利用当地优势，以家庭作坊为单位起步，并逐步发展壮大。20世纪90年代，为适应玩具企业发展需要，扩大规模，1998年，祠堂村首次在西港片规划土地50亩，建成祠堂村第一工业区，租给村民建设厂房，从此全村兴起办企业热潮。
由于兴办企业户数日益增多，新发展的企业只能在自家民房生产，因受厂房场地限制无法扩大，部分企业由于生产日益壮大，无法解决，只能迁往渔湖购地或租地建设厂房。2009年，祠堂村针对现实情况和存在问题，再次在村内大港片规划土地60亩，开发建设祠堂村第二工业区，总投资850万元，首期建成二层水泥结构工业厂房9栋，钢铁结构工业厂房17栋，以配合蓬勃发展的玩具产业。
目前，全村拥有玩具生产企业150家，注册公司22家。家庭作坊纯手工包装、车玩具头、玩具服装、配件、印刷、纸箱有50家，同时吸引了大量劳务工人，有的老工人在这里务工已20年，部分人由于熟悉业务，已成为小老板。玩具产品远销欧美、中东及世界各地，祠堂村成了远近闻名的玩具制造工业村。
重教兴学，人才辈出
祠堂村历来重视文化教育，有兴学育才的优良传统。早在清代就建有私塾、书斋供村里孩童读书，一直到新中国成立前为村里办学场所，新中国成立后曾作为村里老人拉弦唱曲的活动场所。
“旧时的魏氏家庙为村民祭祖纪念先人的场所，在新中国成立前曾作为全村办学之场所，一直持续到1952年。”据村公益理事会会长魏利源介绍，当时祠堂村总人口只有700多人，入学年龄人数不多，只办一至二年级2个初小班，三年级需到邻村东乡小学读书。1993年开办小学四年级后，才结束了去东乡小学读书的历史，而小学五年级当时仍在西陈村陆联小学读书。1998年，一所独立的祠堂学校校舍建成，祠堂村的学生从此可以在本村读完小学。
随着祠堂学校新校舍的建成，祠堂村的小学教育事业才不断扩大，教育不断发展，学校建筑面积约1100平方米，配有礼堂、篮球场、操场、升旗台、围墙、花圃等，总投资175多万元，现有一至六年级共6个班，学生近300人，教职员工19人。由于村工业发展迅速，吸引了大量的外来工，外来工子女就读人数比本村还多。
据了解，近年来，村中考上中专、高等院校的人数逐年增多，涌现出一批批莘莘学子造福家乡，奉献社会。
独立建制，始于设街
南宋魏氏买地落居于廖蔡洋，虽自称落居地为魏厝洋，但仍被视为廖蔡洋的一部分。元、明两朝，魏氏得到发展，但仍被视为廖蔡洋的一个片围。至清乾隆年间编修《揭阳县志》时，渔湖都图和村名表上，表为廖蔡洋，图则标为廖厝洋，图、表均没有标出魏厝洋的名字。清代，廖蔡洋他姓的田地多为魏姓买下，魏氏建起了家庙。附近魏姓村子来廖蔡洋祭祖，虽称家庙所在村子为祠堂村，但官方的村名，仍为廖蔡洋。
民国八年（1919），渔湖都划为7段（都下机构，大致与乡相似），廖蔡洋划为渔梅段所辖村落。民国二十一年（1932），原渔湖、官溪两都范围合置为揭阳县第七区，下辖18乡，廖蔡洋属渔梅乡，为其所辖13甲之一。民国二十八年（1939），原渔湖都范围7乡重新调整为5乡，廖蔡洋隶属渔西乡。
新中国成立后，1949年12月建立渔湖区，全区划为12个行政村，廖蔡洋隶属梅联村。1952年，12村改建为15个小乡，廖蔡洋与附近的西洋陈、西洋林、炉头、东乡、后畔共6个村子合建为一个新小乡，因有6村合建，遂命名为陆联小乡，乡政府驻西洋陈。廖蔡洋此时开始使用“祠堂村”名字。
1955年冬，渔湖区设5个中乡，祠堂为梅联中乡所辖。1957年1月，渔湖区5个中乡合并为2个大乡，祠堂隶属梅联大乡。同年9月，梅联大乡与渔江大乡合并成立红旗人民公社，下辖13个高级农业社，祠堂隶属陆联高级农业社，为社址。12月，红旗人民公社改称渔湖公社，13个高级农业社改称管理区，祠堂仍属陆联管理区。1959年3月，管理区改称生产大队，祠堂属陆联大队。
1972年5月，渔湖公社调整陆联、燎原大队区划，增设凤林大队，祠堂从陆联析出，划入新设立的凤林大队。
1984年，随着公社改置为区、大队改置为乡，凤林大队撤销，祠堂重新划归陆联乡，并恢复使用廖蔡洋名字。之后，陆联历经村委会、村公所等建制，廖蔡洋为其管辖。
1991年12月7日，国务院批准设立地级揭阳市和县级榕城区。1993年7月21日，揭阳市政府批准将渔湖镇燎原、陆联2个行政村划出，在两村范围内设立榕城区榕东街道。当月，榕东街道办事处撤销陆联行政村，将其所辖6个自然村全部升格为行政村。廖蔡洋设为行政村后，使用“祠堂村”名字。至此，廖蔡洋名字完全走入历史。
提“颜”增“质”，阔步前行
近年来，祠堂村坚持以创建文明城市为契机，全面开展环境卫生大整治，清理卫生死角，清洗“牛皮癣”，建立长效管理机制，落实各商户做好“门前三包”，自觉维护周边环境卫生。对村内违章搭建物进行清理拆除，大大改善环境卫生。为解决垃圾收集问题，村政购置垃圾桶、垃圾车，要求家家户户垃圾袋装化，落实保洁员按时上门收集垃圾，做好日产日清，从根本上解决垃圾乱倒现象。
随着经济的发展，居民的环保意识日益增强，近年来，祠堂村为建设美丽家园投入了大量资金。2010年，投入280多万元对寨内西面溪池清淤泥、筑石篱，建造祠堂前公园；2011年，投入230多万元重修祖祠魏氏家庙及建造老年人活动中心；2012年，投入300多万元扩建社区内中兴路、东兴路、东方路3条主干道；2014年，投入300多万元对寨内北厝溪、东面溪、草埕溪、新厝溪及外新厝溪进行全面清淤泥、筑石篱，并重新铺设四周灰埕，村容村貌焕然一新，村居环境大大改善。2015年底，祠堂村被评为广东省第三批新农村建设示范点。
祠堂村濒临榕江南河，水陆交通四通八达，市区主干道望江北路、揭阳大道穿村而过，乡道、村路纵横交错，有利的地理位置为村的发展提供便利条件。如今的祠堂村，有集体出租的厂房22920平方米。村里拥有两个内河深水码头，年吞吐量均在百万吨以上。玩具厂更遍地开花，如雨后春笋。集体经济的发达，为完善村政建设，改善村民生产生活条件提供了坚实的经济基础。
村党委书记、经联社主任魏建华表示，下一步将计划对村内公共厕所项目、大港工业区“工改工”进行升级改造。在新农村建设上将继续立足辖区魏氏家庙、古榕树、古村落、民居等历史文化，扩展玩具产业，增进民生福祉，持续改善农村人居环境，打造宜居宜业宜游的美丽乡村。
