春秋末年，一位观姓大夫，跟楚昭王谈了一番天地鬼神的话，把自己的宗教思想详述出来，他的这番理论，系统地保存在《国语·楚语下》中——观射父，春秋末期楚国宗教思想家。是楚昭王（前516～前489在位）的是一位大巫师，同时也是一位参与政事的大夫，地位极为显赫，被楚国奉为第一国宝。

　　《汉书·地理志》说：“楚人信巫鬼，重淫祀。”在春秋时期，观射父就成了当时著名的宗教思想理论家。他既参与国事，又通晓宗教礼仪，楚昭王有不明白的事，都要向观射父请教。《国语·楚语下》所记载的观射父答楚昭王问，其实就是观射父的宗教思想理论。 观射父的宗教思想非常丰富，是楚国思想宝库的重要组成部分，在我国思想史上也占有一定的地位。

　　观射父对历史的贡献莫过于通过对原始宗教发展做的系统考察，为后世研究提供可贵依据。虽然观射父站在统治阶级的立场上，旨在维护奴隶主贵族的统治，但他也提出了爱惜民力的思想。

　　在此同时，观射父还鉴于时代变革的实际，在宗教观和祭祀问题上提出了适应时代要求的见解。譬如他认为：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。”天神是精明的，它对地民的要求，不是丰大的祭品（牺牲），而是体具（身体完整）而清洁的祭品。在奴隶制出现危机时，观射父如此强调最高统治者要虔诚，“无有可慝于神者”，对楚国统治集团来说无疑是有告诫和规范作用的。

　　观（guān，潮音guang1（光））姓，在全国约有人口6万，在各姓中排在第500位以后，占全国人口的0.005%.

　　观姓在揭阳只有2人（2011），在各姓中排第566位，占揭阳人口的0.000035%.

　　观姓出自姒姓，为上古大禹的后代，属以国为姓。大禹的儿子启建立起夏王朝后，将五弟（一说为其儿子）封于观（今山东省聊城市莘县观城镇），建立观国。因这位观国国君排行第五，遂被称为五观，后又因音同而写为武观。武观的后人以国为氏，称观氏。

　　今观姓主要分布于山东、河北、河南、安徽和广东等地，5省观姓人口约占全国观姓总人口的62%.观姓的历史名人，除上述的观射父之外，还有：春秋时期楚国官员观从、观起父子；战国时期楚国官员观鞅；东汉末年农民起义领袖观鹄，中平四年（187）十月聚众起义，自称“平天将军”，曾攻入桂林，后起义失败被杀。

　　广东观姓主要分布于茂名茂港、惠州惠东一带。

　　揭阳的观姓居民落居于榕城仙桥、普宁洪阳两地。

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