方钦灏
《礼记》有云:"古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家。"余闻亚圣之贤,有三迁孟母之功也;思远之儒,仰武侯戒子之训也;令姜之名,德谢氏太傅之教也。盖纵览二十四史之浩淼,庭训淳善而成人者蕃,家风不正而出淤者希。行思就此,念及余亲长风门,幸甚焉,作拙文以记之。
家母性清逸,善礼释道,不喜与人争。尝有共事者郑氏奇之,问曰:"时遭不忿,众皆怒起,尔独不觉,何也?"对曰:"轻听发言,安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争,安知非我之不是?需平心暗想。"是夜复诫余曰: "古之成大事者,猝然临之而不惊,骤然加之而不怒。以其远志怀心,不拘一时得失也。今汝求学于外,当思'常应常静',先性而后德,先德而后才,如此苟不得优,亦无恨于心也。"古之所谓触来无火无烟,和风云散见青天者,不外此乎?余家随和有容,清净得性之风,盖得于此欤!
使谓家母育吾性也,家父建乎材。戊戌年夏月,余欲修习书道诸私学,征询堂上,众作不语态,或以为不许耳。独家父沉吟,顷之,曰:"儿大矣!为人父母者不可成其枷锁,焉有鹰隼乘亲而击长空者邪?吾儿自去,心所往之,尽可施为。"此事遂定,资以束脩,寻择良师,余大感其识,临池不辍以为报。
使谓家父建余材也,姑母立乎德。姑母者,家父胞妹也。姑母事大母孝甚,虽成家经年,每得冗或值大母寿诞,虽大母弗之重,必携夫带子以归宁,承思膝下,大母视之,常叹子孙满堂之福,以为"养女若此,生无憾矣!"己亥年关,姑母得佳肴于鹏城,连夜归,请旨之,大母赞,乃得笑颜。盖娥皇女英,非践孝之所图,高堂喜乐,固儿女之所愿,夫是之谓庞氏涌泉跃鲤之风哉!兼又性爽直,爱子侄,和乐且孺,小辈弟兄姊妹咸与之亲。行孝爱幼,族老称之德,邻里争相效之,蔚然成风。
尧舜而下,至于当世,门风之利,不可遍举,而于性、于德、于才之用可尽知矣。然以此齐家者,于国何义?余闻家者,一脉三人之小家也,国者,百族万民之大家也。家之于国,犹毛发之于肌肤也。皮之不在,毛何附焉,毛之不存,皮将全焉?是故五十六族汇一脉而成中华之民族,九州四海终一系而铸远东之中国。奇山巍巍,江河滔滔,上应二十八宿之象,下列三十四地之治,西通欧美,南合诸邦,此龟图凤纪,盛世开来之兆也。今习公者,良操所叹之英雄人物也,''有包含宇宙之心,吞吐天地之志'',上承国祚,下聚民心,欲强中国之特色,复兴中华于世界民族之林也。干将发硎,有作其芒,远东红日,其道大光。当此之时,风云际会,能人志士奋身其中,工农士贾各司其位,其国家可几而理欤!然天妒华璧,坠瑕其中。高位者如王敏苏茶之与,乃迨忘乎初心,纵情乎声色,挪天下之公利,逞一己之私欲,何为其然邪?家风奸佞,锈腐经年,一人受禄,举家贪腐。其妻其子其婿之徒,躬索贿于人,竟至于叫卖官职而悍不避众之境地!悲夫,门风何如可窥一斑矣!其于国者又何义存哉?
庚子年初,猝逢大疫,举国勠力,共当拒之。今险关且殆,而双百之大计日近,安不沸血激昂!来日民族复兴之鸿图必托于吾辈少年之身,敢不砺甲以待?当扬家风美,当铭中国梦,当晓吾党剑之所指,当记吾辈心之所向:
为天地立心,为生民立命,
为往圣继绝学,为万世开太平!