贺兰山风化严重，乱石成滩，但五千年前山清水秀，是匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、吐蕃和党项等北方少数民族驻牧游猎、生息繁衍的地方。如今，先民的踪迹难以寻觅，只有岩画还在向后人展示久远的生活。简洁的线条令人啧啧称奇，处于混沌时期的先民，何能创作出如此震撼人心的岩画？

遥想五千年前，午后热浪滚滚，放牛娃躺在阴凉的榆树下，吃着甜酸的毛樱桃，溪流在脚下歌唱，岩羊在山间跳跃，马鹿、獐子和蓝马鸡等不时出没，风中飘来野韭菜浓烈的香味。无所事事，放牛娃捡起一块尖锐的石头，照着羊的轮廓往光滑石面上刻画。第一遍只见隐约的线条，放牛娃就一遍遍加深痕迹，由于用力很大，放牛娃的额头渗出圈圈豌豆般的汗珠。此时，一束金黄的耶稣光从树顶射来，羊儿好像活过来，放牛娃笑得合不拢嘴，蹦蹦跳跳赶羊回部落了。

第二天，放牛娃觉得好玩，继续把眼前的景象和部落的场景凿刻到石头上，其他到此放牧的先民觉得有趣，也各自把所看所想所悟刻上去，岩画越来越多，内容越来越多元，技巧越来越娴熟。

后来，先民觉得岩画还能记录生活中美好的事物，于是开始有意识创作，放牧、狩猎、祭祀、战争、娱舞、媾和等场景也陆续出现，线条越来越美，“此时此地/侧耳倾听/你听到了什么/沉默/是怎样一种声音/紧紧闭上双眼/你看到了什么？”既有富庶的期待，又有喜悦的心情；既有远大的理想，又有敬畏的神灵……岩画成为他们追求幸福生活的诺亚方舟，贺兰山成为记录他们印记的展览馆。

再后来，贺兰山逐渐风化，水草越来越少，他们转到别处放牧，一段生动的历史被尘封了。“岁月失语，唯石能言。”这些人类童年期的艺术珍品琳琅满目，无论题材内容还是表现手法都富有想象力，诉说被时光打磨过的喜怒哀乐。

贺兰山岩画的代表作是“太阳神”。“太阳神”面部呈圆形，双眼重环，迥然有神，宛如睿智的老人睁大眼睛注视世间的一切。眼睛下是小巧的鼻子和嘴唇，与大眼睛形成强烈的对比，又仿佛可爱的孩童嘟起嘴巴。头部的放射形线条硬朗而粗犷，犹如万丈光芒，让抬头仰望的人领略到神的威严与力量。

新石器时代，先民把水草丰茂和畜牧肥美归功于苍天的恩赐。太阳高居天体之上，主宰万物，所以先民感恩太阳、信仰太阳，将太阳人格化。这幅人神合一的画像是岩画的巅峰之作，世界岩画协会已将其作为徽标传播到各地。

生产工具出现之前，先民的世界很简单，通过采摘果实、放牧牛羊维持生存，通过祭祀活动、图腾崇拜建构精神。每天面对蓝天白云或狂风暴雨，青山绿水或穷山恶水，发芽又落叶的灯笼草，出生又死去的小鹿，一生所见变化不大，所有的素材都未经加工，因此他们体味自然的直觉特别强大，心灵与自然非常契合，表达内容与方式十分巧妙。即便经过两千年，五官仍异常敏锐和发达，周人写出《易经》，老子写出《道德经》，释迦牟尼在菩提树下参悟，他们对自然的领悟极具穿透力，令后人羡慕不已。

诗人长田弘问世人：“黎明前/你可曾听到鸟儿的声声啼叫/暮色中/你是否曾向着西方的天空祈祷？”如今，城里感应不到四季变化，日常中感受不到光阴流转。于不少人而言，眼睛看到的不是“太阳神”，而是“重庆森林”；心里住下的不是草长莺飞，而是钢筋水泥。如今，人类的表达形式丰富多彩，却未必比岩画精准；文字内容微言大义，却未必比岩画通透。面对大量工业品，人类体悟自然的能力弱很多，而人类如果失去深刻感触自然的能力，也必将迷失自我。

“你是宇宙的孩子/身份不次于树木和星星/身处这里是你的权利/不管你是否明白它的奥秘/毫无疑问宇宙在展现着原本应有的样貌和规律。”岩画简约的线条，在历史的深巷里流淌认识世界认识自我的努力，流淌鲜活的生命气质和蓬勃的审美魅力。它们是先民在学习自然、适应自然，祈求融入自然、回归自然，达到风调雨顺、天人合一的目的。因此，岩画勾画的不止是人类的过去，还有未来。

这样的岩画，过去需要，现在不更需要吗？　　　谢锐勤

（编辑：李霞）