●“行走绿廊，感受水城文化”系列报道（238）

罗萬傑（1613～1680）画像。资料相片

罗萬傑故居位置图。阿 龙 制图

罗萬傑故居鸟瞰。郑楚藩 摄

罗萬傑故居东部，今为韩祠路中段西侧一所幼儿园。阿 龙 摄

清乾隆《揭阳县志》有罗萬傑传。阿 龙 截图

在榕城区中山街道永革社区通判巷，孙淑彦老师（右）指着东侧房屋旧围墙说，这就是“罗吏部”的西围墙。阿 龙 摄

孙淑彦老师（左）向记者介绍罗萬傑一生事迹。阿 龙 摄

孙淑彦编著《罗萬傑先生年谱》一书。

　　罗萬傑（1613～1680），字贞卿，号庸庵，晚号龙山樵夫，谥文节先生，祖籍揭阳县蓝田都上阳（今梅州市丰顺县汤南镇隆烟永丰村），出生于揭阳县城魁隆坊学宫泮河西溪西岸罗厝祠（今韩祠路中段西侧），是明朝的官员和将领。曾任吏部主事、验封司员外郎、文选司郎中、都察院右佥都御史。他为人正直不阿，忠肝义胆，能文能武，是“潮州后七贤”之一。

　　2025年仲夏，“行走绿廊，感受水城文化”采访组来到榕城区中山街道人称“罗吏部”的罗萬傑故居，穿越300多年时空寻访他力澄吏政、爱国爱民的故事，感受他“故国云深千里梦，空山秋老满头霜”的无奈与沧桑。

　　出身书香门第，自幼聪颖好学

　　在揭阳著名学者、原揭阳市丁日昌纪念馆、民俗博物馆馆长、《罗萬傑先生年谱》一书作者孙淑彦先生的引领下，我们来到位于学宫旁边的罗萬（wàn，揭阳话bhuang7（忘7），1956年作为可简化偏旁简化为万，本字实际上与万（mò，揭阳话mog8（莫，复姓万俟、万纽于首字））合并简化，但历史人名例外）傑（jié，揭阳话giag8（竭），1955年作为杰的异体字停用，但历史人名例外）故居，敲开了邻居一户人家的门。开门的是68岁的罗愈斌，他说，因罗萬傑曾任吏部主事，周围群众便把他家的房屋称作“罗吏部”。“罗吏部”东侧沿街部分于新中国成立初期作为县商业局，后来被改为幼儿园。我们登上了罗愈斌家三层楼的天台，可见到“罗吏部”西侧的大致轮廓，有大树高过屋顶，主厅屋顶的屋脊有一些塌陷。“罗吏部”为罗萬傑当官后在罗厝祠的基础上扩建而成。

　　据记载，罗萬傑出身书香门第，自幼聪颖好学。罗萬傑的祖父罗六山，以明经起家，诗书孝友，世德流芳；其父罗拱阳，字端瑛，号衍六，邑庠生，仗义敦孝，勤于学问。其长兄萬俊，二兄萬僖，郡学学生。三兄弟名字均取单人旁。罗氏一门都是读书人。

　　罗萬傑幼佩遗训，勤奋好学，加上生性聪颖，一切史书“上口触目皆如重阅”，好像都是读过了的，一读便懂。10岁时即能写文章，有神童之称。12岁时已诗文并茂。15岁中秀才，少负才名，18岁中举人，22岁中进士，从此步入仕途。与林大钦、翁萬达、郭之奇、黄奇遇、许国佐、萧端蒙等齐名，世称“潮州后七贤”。

　　生性刚直不阿，为官忠于职守

　　孙淑彦介绍，罗萬傑于崇祯四年（1631）中举人，崇祯七年（1634）登进士，初授行人司行人。在明末风雨飘摇的政治舞台上，罗萬傑可谓官场的一股清流，他刚正不阿，忠于职守，勇于担当，十分令人敬仰。尽管职位不高，但他以独特的人格魅力和卓越的才能，赢得了极高的声望。

　　崇祯十年（1637，丙子），年仅25岁的罗萬傑，便肩负起奉使册封吉藩（江西）的重任。他虽年轻却沉稳老练，在册封过程中，以严谨的态度和得体的言行，圆满完成使命，初露锋芒。两年后，27岁的他再次奉使册封荆藩（湖广）。这两次重要的任务，不仅展现了他出色的沟通与应变能力，更让朝廷看到了他值得托付重任的潜质。28岁那年，是罗萬傑官场生涯的重要节点。崇祯帝召对便殿，询问修、练、储、备四事。面对皇帝的垂询，罗萬傑毫无惧色，侃侃而谈。他的回答详陈己见，不仅切中时弊，更提出诸多独特见解，其对时局的深刻洞察和精准分析，得到崇祯帝的嘉许。这一场君臣对话，让罗萬傑在朝堂之上声名远扬，也为他赢得了更多施展才华的机会，他被擢为吏部主事，后转验封司员外郎、掌文选司郎中、都察院右佥都御史。

　　此后，罗萬傑协助吏部尚书郑三俊整顿冗员，力澄铨政。孙淑彦《罗萬傑先生年谱》载：郑三俊视他为左右手，着力整顿朝廷冗员，精兵简政。罗萬傑也拟施展才能报效朝廷。在这一时期，罗萬傑以儒家思想为主，讲求经世致用。在这个过程中，他刚正不阿的性格展现得淋漓尽致。他坚守廉洁底线，面对各种诱惑，始终不为所动。他想以自己严谨负责的态度和竭尽所能的努力，让朝廷的用人之道公平公正，让百姓的福祉更有保障。

　　可惜，理想与现实往往不一致，这个时期的朱明王朝，已是病入膏肓，朝中派别林立，互相掣肘，罗萬傑在《燕邸漫兴五首》中说“忧时漫许屠龙手，玩世真同捋虎须”，表达了他处处受到抵制，无法开展工作的处境，徒有无可奈何的叹息。

　　襟怀豁达善良，施济灾民无数

　　孙淑彦说，罗萬傑襟怀豁达，慷慨善良，在京6年，官衔虽不显赫，却一直关心民瘼、乐于助人；返乡守孝期间，面对天灾，更是挺身而出，成为百姓的 “守护神”。

　　在吏部任职时，罗萬傑坚持正义，勇于担当，敢于为同僚说公道话。家乡揭阳县令张明弼遭人忌恨，在考核中被恶意列为下下级，面临降级调离的处分。罗萬傑深知张明弼的为人和做事方式，没有选择置身事外，而是毅然向上司请求从轻降调。张明弼不清楚内情，一度误会是在吏部任职的罗萬傑排挤他。罗萬傑也没有做过多的解释，直到后来真相大白，张明弼才明白自己错怪了罗萬傑，对他满怀愧疚与敬佩。罗萬傑这种为正义不怕招来麻烦、不惜背负误解的胸怀，像大海一样包容而深沉。

　　罗萬傑对同乡的关爱和情谊，更是如春风化雨，温暖人心。邑人张宗昌两次感染疫病，生命危在旦夕。疫病如同恶魔，令人望而生畏，但罗萬傑没有丝毫退缩，他亲自延请名医，求寻良药，精心护理。在他的不懈努力下，张宗昌终于转危为安。另一位同乡林一奇进京参加廷试，不幸感染瘟疫病故。其童仆因害怕传染，无人敢靠近遗体。罗萬傑获悉后，不顾酷热，亲自操办殓棺治丧之事。他的举动，不仅是对同乡的告慰，更是对生命的尊重，展现出人性中最光辉的一面。

　　崇祯十六年（1643）春，罗萬傑因母去世归里守孝。心怀丧母之痛，他仍不忘体恤民生。当时适逢榕江洪水暴发，谷物无收，饿殍遍野。面对大雨水灾、饥荒肆虐的惨景，他毅然放下个人悲痛，带头赈灾救灾，亲自向知县倡议赈济灾民。他凭借自己的威望与真诚，敦劝家乡富户拿出囤积谷物，平价卖给百姓。为了让更多人免于饥饿，他不辞辛劳，亲自前往福建等地采购米粮，分发给百姓，“救活无数”，一大批民众得以在饥荒中存活下来。

　　在京城，罗萬傑是正义的守护者、同乡的依靠；回到家乡，他是百姓的希望、灾难中的脊梁。他的高尚人格，如同一座不朽的丰碑，激励着后人，让温暖与善良在人间传递，让正义与担当永不褪色。

　　无惧家国遭难，奋勇图保一方

　　崇祯十七年（1644，甲申）“甲申国变”，李自成打进北京、吴三桂勾引满清入关，到处刀光剑影，饿殍遍野，生灵涂炭。其后，南明弘光、隆武、永历3个政权先后建立。罗萬傑虽然“生不逢辰国步艰（李星辉题诗）”，但他无惧家国遭难，尽出家资，约诸同志募兵勤王，与南明政权遥相呼应，奋勇抵抗图保一方。

　　当时弘光帝立于南京，下诏征封罗萬傑为都察院右佥都御史，他不愿与掌权的马士英、阮大铖等奸党共事，辞不赴职。由于南明政权错用“借虏平寇”之计，1646年（丙戌），南京和福州小朝廷相继沦亡。清将率兵入粤，声明谁先降者则为本县县官，丰顺士弁吴六奇首先率众到闽粤边境迎降，并愿为清兵向导，招抚各地士弁。在吴六奇的帮助下，清兵很快攻下粤东地区，到处烧杀抢掠，镇压反清武装。罗萬傑“无儒生气，有宿将风”，他无惧家国遭难，变卖家产，训练乡丁，“脱却青衫披战甲，书生上马作将军”，举兵勤王，誓死抵抗清军。

　　他废家产筑丰顺金鼎寨，与郭之奇、辜朝荐、何士冢等结“陶社”，商议匡复大计。当时形势曾一度甚好，国人都以为明朝中兴可望。可是到了夏六月四日，潮阳陷于清军。秋九月，清军会同吴六奇，攻陷潮州。十二月，清军攻占广州，广东全部陷落，清军以斧钺爵禄威逼利诱明遗臣，要他们顺应天时，辅佐新主。由于清兵的强大，土寇的骚扰，吴六奇的助敌，致明遗臣的各种努力付之东流。

　　罗萬傑见大势已去，只好遣散兵卒，从此退隐闲居，30年山居足迹不入城市，日与牧童樵夫为侣。永历三十四年（1680，清康熙十九年），罗萬傑去世。

　　隐居长林丰草，高风亮节永存

　　罗萬傑后来一直隐居山林，不事新朝。他高风亮节、忠肝义胆、爱国爱民的精神，永远值得后人怀念。

　　孙淑彦说，虽然最后罗萬傑他们这些上马作将军的书生或疆场殉难，以身报国，或隐居山林，遁荒海外，但莫不忠义奋发，志节皎然。崇祯十七年（1644）明亡后，天下陷入明清易代的混乱格局。此时罗萬傑在家乡，远离朝廷，他虽身处乡野，却不顾个人安危，以地方士绅之身回应南明政权，将家族财富转化为抗清力量，其家国情怀远超同时期许多贪生怕死、变节投靠新朝的官员。

　　弘光帝在南京即位后，曾下诏征封罗萬傑为都察院右佥都御史，但他因为“不愿与掌权的马士英、阮大铖等奸党共事”，宁可放弃仕途也不愿与奸佞同流合污，辞不赴职。他坚守“天下兴亡，匹夫有责”的信念，极尽自己最大努力保护家国和人民，尽毁家资以民间力量抗清，表现出强烈的爱国精神和忠义气节。

　　罗萬傑在《祭孙戒庵文》中表达这样的观点，世人认为孙戒庵“隐居独善，淡泊盟心，仅目之为高人，为清士；而不知翁忠君爱国之诚，悲天悯人之感，蕴结于中而偶发抒于长林丰草之间，嵚崎历落之际也”。孙淑彦说，这实际是夫子自道，借祭好友说明自己为什么要隐居“出世”。故国不存，挽天无力，只能销声匿迹，保存晚节。他的诗句“野寺寒灯独卧处，关心一夜到梅花”，说明他不论在哪里，都会关注社会，关心民瘼。

　　罗萬傑出家时才30多岁，如果想在新朝当官，“何求不获”？清康熙一统天下之后，为了稳定政权，曾命揭阳县令入山敦请罗萬傑出山任职，但是他以诗委婉表达“忠臣不事二主”的意思，对亲友的劝说也婉言谢之。他自书的碑文为“明龙山樵夫罗某之墓”，说明他至死心存故国。卒后，友朋称其为“文节先生”。

　　当后来战乱平息，天下太平，刀光剑影暗淡，鼓角铮鸣远去，罗萬傑也默认了，人民能够安居乐业，也是好事。只要“能以王道牖我民”，他就支持，还希望清朝统治者要改善人民的生活。他谦恭容众、宽仁爱人的思想，才是最深层的意识。

　　诗文真挚朴实，书画意境深远

　　孙淑彦老师除著作《罗萬傑先生年谱》外，还点校出版了《罗萬傑诗文集》，他说，罗萬傑能诗善文，诗风遒劲，格合三唐，体兼刘白。文则冲淡雍容，真挚朴实。著有《瞻六堂集》。清道光年间担任过潮州教授的冯奉初谓其诗：“风神秀朗，不露忧忿焦杀之音，盖身世沧桑之感，已消融于三十年贝叶经声中矣。”现代国学泰斗饶宗颐曾评论罗萬傑“所为诗歌，风格遒迈，鲜蹈江湖粗犷之气，而皆心存故国，抱痛之深。”

　　罗萬傑退隐之际以诗留别诸眷属云：“几年尘土混衣冠，大泽栖迟梦已闲。破釜昔曾闻项籍，夺铛今窃效陈抟。孤踪冷比飞鸿爪，去志迅同落涧湍。从此黄岐峰头月，清宵应各照团圞.”诗一开篇，便勾勒出诗人在乱世中辗转的疲惫身影，早年的壮志豪情已随国祚倾颓而渐次荒芜。昔闻项羽破釜沉舟以决死战，今却只能效仿陈抟“夺铛”而退，一“昔”一“今”的对照中，藏着对无力回天的悲叹，那效法隐士的举动，浸润着心有不甘却又不得不然的辛酸。诗中饱含怆然之意，表达了国亡家破的无奈心情。

　　他遁居之后的诗文，更是将满腔忧愁寓于其中。如“一卧峰头惊景换，青袍白马不胜悲”，故国兴亡，都在无限感慨之中。又如“愤成楚曲沉湘怨，羞把楞严面壁看”“百年天地空回首，佳节徒惊日是人”“凭君莫举旧时话，又教新亭泪眼多”，都是心怀故国的悲苦之声，这些诗从心坎中流出，深深打动读者的心扉。

　　罗萬傑《答邑令敦劝出山》七绝二首：“竹马迎来冬日温，条风远拂陇头村。首阳亦属周疆里，敢道食薇不是恩。”其二：“一扫浮氛今已清，几家鸡犬月中行。道人只合孤峰顶，卧听康衢击壤声。”清朝统治者入关后，罗萬傑誓不作二臣，以此诗答邑令，自己虽然生活在清朝，但甘愿隐居禅林，重德轻身，食薇饮露，高兴时听听大道旁边击壤游戏传来的歌声，倒也清心自在，乐在其中。

　　罗萬傑“所著诗文，半不存稿，盖不欲以诗人文人自待”，因此流传下来的不多，仅200多首（篇）。历经兵燹，他的诗文已十不存三。书画也是罗萬傑的拿手好戏，行书有珍藏于汕头市博物馆的行草诗轴一件；还有一件师颜的楷书匾。他的画作没有流传下来，但他有不少题画诗，如“携来霞岭云千片，散作榕江画一函”“欹斜高士影，憔悴骚人魄。不受众欣怜，远神先自得。”“傲骨秋来瘦，幽香月里生。嫣然重一笑，不肯作倾城。”孙淑彦说，对他而言，书画属于馀事，是旁骛，流传下来的极少。但是这些“馀事”也了不起，如同他的人格和诗文一样，受到后人的敬重和珍惜。