又是一年开学季。每年小学新生名单上的名字总能引发一场无声的“文化观察”。据德州晚报等报道，8月31日，德州多所小学一年级新生入学报到，其中，天衢东路小学一年级新生的名字惊艳众人：扶苏、知潼、邕熙、雨桐……这和大家记忆中扎堆的“子涵”“梓萱”形成鲜明对比。该话题一度冲上微博热搜。很多网友看完直呼“画风变了”，表示“‘子涵梓萱’时代已经过去了”“这些名字又有文化又不撞款”“诗意又充满底蕴”。但也有一部分声音指出用字生僻复杂、第二三个字连起来缺少意涵等问题。这场取名字的“洗牌”，不是简单的审美轮回，也不是对传统文化机械的复刻。它更像是一面镜子，折射出社会心理的潮涨潮落，折射出每一代人对“起个好名字”寄予的朴素期待。

　　“起个好名字”，中国人向来重视这件事。先秦时期，“名”与“字”分设，“名以正体，字以表德”。孔子因出生时头顶凹陷而名“丘”；孟子名“轲”则是取“车轲”之意——这些名字看似随意，实则暗含着对个体特征的观察与期许。汉代以后，名字与儒家伦理深度融合，“忠”“孝”“仁”“义”成为高频字。人们所熟知的刘备字“玄德”、张飞字“翼德”，便是直接以德行命名，表现出家族对道德的重视和对后代的期许。

　　唐宋以降，诗词歌赋成为名字的“灵感库”。苏轼之子苏迨、苏过的名字，便是分别取自《诗经》中的“迨其吉兮”和“过我故乡”。明清时期，五行学说盛行，朱元璋为朱家子孙定下“五行命名法”。因此，儿子名带“木”，孙子名带“火”，曾孙名带“土”，以五行相生调和命运，这是将对自然的敬畏融入名字的血脉。

　　这份文化惯性延续至今，升华为一种自觉。当下，父母为孩子起名“扶苏”“邕熙”“知潼”，也是对传统文化的主动“认领”。“扶苏”出自《诗经》，象征生机与德才兼备，“知潼”的“潼”字指潼关，取“山河壮丽”之境；而“邕熙”的“邕”字为“城郭和谐”，其“熙”字为“万物兴盛”。

　　除了文化惯性带来的文化自觉，每代人的取名都与当代的社会心理同频共振。在20世纪五六十年代，“建国”“援朝”“红卫”扎堆出现。在一穷二白的年代里，个体命运与国家存亡紧密相连，人们用这些字眼传递对新中国的期待、致敬保家卫国的热血、表达对红色理想的信仰。八九十年代，改革开放后的物质丰裕，让个体意识逐渐觉醒。“伟”“强”“静”“丽”等单名盛行。“伟”“强”不再指向宏大叙事，而是对个体幸福的追求；“静”“丽”则折射出对安稳生活的向往。进入新时代，人们的物质生活和精神世界极大丰富。伴随着港台流行文化和大众传媒的共振，人们取名自电视剧中温柔娴静的女主角、小说中诗意盎然的角色名，用“子涵”“梓萱”寄托美好寓意。而当“子涵”“泛滥”，人们开始转向传统文化寻找独特性，《诗经》《史记》中的名字被启用。

　　取名的每一次“转向”，都是社会心理的潮起潮落，都是社会情绪的显影。从“贱名好养”到“跟风寻根”，每个时代都有自己的“好名字”。在不同的社会背景下，人们都会通过取名来表达不同的心愿和美好期待。它与集体情感共鸣，或寄托活下去的希望，或寄托圆满的期许，或寄托着文化自信的觉醒……此外，一个朗朗上口的好名字也可能帮助孩子在初次社交时得到一份善意。同时，于孩子个人而言，一个有意涵的名字，或许可以帮助孩子自我认同和性格塑造。

　　不过，这次热闹背后，我们也需要清醒。重视一个好名字并不代表盲目“追名”。当下，一些父母花重金请“大师”测名，追求“五行平衡”“音形义俱佳”，甚至迷信“生肖宜用字”。这种名字崇拜看似是重视，实则是对文化的误读。若只追求“字形好看”而不知“扶苏”的历史背景，只迷信“五行补运”而不解“朱元璋五行命名法”的文化逻辑，名字便会沦为文化空壳。

　　我们希望，几年后，那个叫“扶苏”的孩子，可以在课堂上为一句“扶苏以数谏故，上使外将兵”眼睛发亮；而另一个叫“邕熙”的孩子，也能在博物馆看到“邕”字青铜器时，联想到“天地和谐”的古典哲思。彼时，名字与文化的互文，方可以为传统文化注入鲜活的生命力，也为孩子的成长增添一份活力。

　　一个好名字，未必“高端大气”，但一定“有根有魂”；未必“独一无二”，但一定“真诚动人”。当我们谈论“中国人为什么重视起个好名字”时，其实是在谈论：我们为何如此在意“如何定义自己”“如何与过去连接”“如何向未来传递爱”。一个好名字或许不能决定命运，但一定会成为人生路上一份温暖的注脚。因为，每个名字的背后，都有一份独属于你的祝愿和期许。

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