●“行走绿廊，感受水城文化”系列报道（253）
南门鸟瞰。本文配图除署名外均由 郑楚藩 摄
南门社区居委会位置图。阿 龙 制图
望江北路中山路交会处，为揭阳古城南城门旧址。南门得名于南城门。
望江北路南门段。
引榕干渠南门段。
清乾隆《揭阳县志》城坊图中的“攀龙坊”。阿 龙 截图
南门社区居委会。陈耀双 摄
从双溪明月公园出发，沿南河北绿廊西行20.607千米，来到望江北路马山窖窖口，就来到进贤门街道南门社区境内。2025年国庆中秋长假刚过，记者一行走进南门社区，这是我们“行走绿廊，感受水城文化”系列报道经过的第80个社区（村），也是进入进贤门街道境内的第6个社区（即前西马街道2社区加上前中山街道4个社区）。
南门社区位于进贤门街道南部偏东，东邻东门社区，南与仙桥街道顶六村、淇美村隔南河相望，西与滘墘社区以南窖溪为界，北与店马社区相交。辖域面积0.11平方千米，户籍人口5026人。
县城南郊，明朝中期划入县城
南门地域，秦汉时期属古揭阳县管辖。东晋咸和六年（331），将揭阳县分设为海阳、潮阳、海宁和绥安4县，南门地域属海阳县。南宋绍兴八年（1138）复置揭阳县，南门地域位居揭阳县渔湖都极西地区，为玉窖村所在地。绍兴十年（1140），县治定于玉窖村，县署建于玉窖村地势最高的地方，称高地（今高地巷）。不久，县城城墙筑起，南门地域成为县城的城南外地区。
宋元政权更迭时，县城被元兵所毁。据1990年《榕城镇志》载：“至元十五年（1278，即南宋端宗景炎三年），文天祥率宋军奔榕城，元兵穷追至此，民助文抗击。城破，元兵毁学宫，纵火焚城，屠杀3日，尸积如山，全城仅存6户8人。”从“城破”“焚城”的叙述看来，南宋所建揭阳县城城墙在战争中被毁。
元初政局稳定后，统治者重建了城墙，据清乾隆《揭阳县志》载：至正十二年（1352），县治筑土城周800余丈，环县衙建内石城（即今禁城——本系列第26站有详述）周200丈。
依这个记载，至元代形成的周800余丈，便是其时的城区规模。这个规模究竟从哪儿到哪儿呢？地方史书没有载述，但因为禁城从元代至今，区域保留得较为完整，内城“周200丈”和土城“周800丈”的数据，正好让我们可以测算出土城的大致范围：内城和土城其实就如两个同心圆，县城辖域就于土城之内，县署范围就在内城之中。外圆周长比内圆周长多4倍，外圆的半径为127.4丈，而内圆的半径则为31.8丈，这个同心圆的外圆半径就只在内圆半径上向外延伸出95.6丈，也即只多出两倍距离而已。照这样的半径推断，元代土城墙内的范围，大致就是沟仔墘街-北马路-学宫东侧-城隍路-玉窖溪围起来的范围。南门地域，在元代至明初的时间里，依然是县城的南郊地区。
明太祖洪武元年（1368），明朝建立后，政局趋稳，揭阳县城人口逐渐增多，经过近百年的繁衍生息，迁入县城定居的人越来越多，县城也向东西南北4个方向拓展。天顺五年（1461），县城重垒起新城墙。这次垒筑起来城墙，奠定了县城近500年的城市格局，基本上就是民国二十七年（1938）年拆除城墙后形成的环城路范围。南门地域便完全被纳入到县城之中，县城城门中的南城门，也建了起来，由县署通往南门的南端大街，也被称为南门街（今中山路南段）。南城门下的南护城河，东通马山窖，西达南窖。
随着一波又一波的人口迁入县城南部这一片新聚居区定居，御史府西侧、玉窖溪东岸的史巷直街形成长街并直抵南城墙下，靠近南城门的一条东西走向小巷也形成市集，跟玉窖溪北段的北市形成南北相映的市集，因此得名南市巷。南市巷东端也与东门直街互通，成为南门地域的重要街巷。
清初，县城人口增多，县知府将县城划为7坊，建立起基层管理机构。南门地域，建为攀龙坊。据1990年《榕城镇志》载：顺治朝（1644～1661）初叶，在城建置7坊，计：魁隆、朝天、椿桂、攀龙、解元、魁元、达道。坊的建制，大致类似于今天的社区居委会。
攀龙坊名字，取自成语攀龙附凤，意为臣子辅佐君主建功立业。县城7坊所取名字，都有积极向上愿景。
在《榕城镇志》的《清代揭阳在城（榕城）七坊区域及保甲数简表》上，攀龙坊的管辖区域为：南门内外，东至东升街、马山窖、西至东桥巷口，包括卓厝巷、马巷、南市巷、士字巷、介公宫、破庄及南窖脚一带。坊址设于南窖昭灵宫，有保甲数34甲（保甲，类似于今居民小区）。
在清乾隆《揭阳县志》载12条城坊街巷中，南门地域一共有宣化街（通南门）、东桥巷（通东桥）、南市巷（通窖口桥）和马山巷（通东门），这也说明，到清代中期，南门地域已经形成人口聚焦的街区。
人文纯朴的文化街区
南门地域，明清时期留下诸多的文物古迹，这也让南门成为揭阳古城的一个重要文化街区。
位于南门庄厝围的庄氏家庙，始建于明代，是一座“五间过”格局的古建筑。据县志载，明揭阳龙溪人庄典于弘治丙辰年（1496）考中进士，历任江西安福县（今属吉安市）令、宁王府（治所在今江西省南昌市）长史等职。任县令时，他面对私谒请托紧闭衙署大门，直言“三尺法具在，吾知奉法而已”；正德十四年（1519）宁王朱宸濠谋反，逼其交出府库钱粮，庄典宁死不从，受杖入狱后绝食三日，正衣冠端坐而卒。明世宗朱厚熜感念其忠烈，于嘉靖元年（1522）颁诏追封他为太常寺少卿，谥号“文介”，并特拨贡品盐木，在揭阳榕城为其赐建家庙。庄氏家庙遂成为岭南大地少有的“皇家封地”家庙。2023年，庄氏家庙被正式公布为揭阳市文物保护单位。
位于南市巷中段的曾母陈氏节孝祠坊，始建于清乾隆二年（1737）。该祠是朝廷为褒扬监生曾孔温的妻子陈氏而建。地方志记载陈氏“敬事舅姑、义方教子，设粥济饥”。据县志载：“曾学思，字大经，在城人，雍正丁未（1727）设粥以济饥。又助贮谷当社，邑令屡奖之。”曾家富贵且有善义，主持家务的陈氏在这方面当是做出了较大的贡献，因此，获得朝廷的表彰。这个祠坊为揭阳的节孝文化增添了可贵的人文内涵和价值亮点。2023年被公布为揭阳市文物保护单位。
位于介公宫巷中段的李氏宗祠，始建于清乾隆三十七年（1772），坐西朝东，宗祠主体为面阔5开间、20.2米，进深20开间，建筑面积约1046.4平方米。主体建筑为三进二天井，六房，四旁厅，一埕一反照厅构成，它是揭阳乃至粤东地区现存一座较大型、较完整“宗祠兼民居四世同堂”的宗祠。整座布局巧妙合理，结构严谨，抬梁穿斗式混合结构。祠内梁柱、瓜柱、驼墩、脊饰等建筑构件及饰件中的木雕、石雕、灰塑、彩绘等集潮汕民间建筑工艺于一体。2022年公布为第十批广东省文物保护单位。
位于蟹地罗的罗氏祖祠三壁联，建于清光绪（1875～1908）末年。光绪二十七年（1901），县城人罗懋修以81岁高龄参加广东乡试，获恩赐举人，堪称儒林佳话。中举后，他发动族人兴建罗氏三壁联，为家族筑牢根基。该建筑群占地约2000平方米，布局精巧，融合了潮汕传统的“四点金”与“下山虎”格局，尽显潮汕建筑的独特韵味。中路的罗氏宗祠庄严肃穆，左右路的宅第温馨宜居，东西两侧的从厝错落有致，虽无后包，却也疏密得当。这个建筑群的建筑工艺达到了登峰造极的境界，也为后世留下了一段津津乐道的传奇故事。
英雄辈出的红色街区
南门地域，在风起云涌的抗日战争时期，一批爱国学生走上街头宣传抗日，这批在抗日运动中成长起来的热血青年，在革命斗争中写下了不凡的历史。
刘特慎（可回看本系列第249站），父亲开的刘桐发京果铺就在中山路卓厝巷口，卢沟桥事变的消息传来，他还在揭阳一中读书，但立即在学校组织起抗日宣传活动。1937年11月，揭阳青年救亡同志会成立的时候，他成为第一批会员。在抗日宣传中，他加入中国共产党，随后到桑浦山前线慰问士兵并在部队充任国语和潮汕话翻译员，将当地山民向导的潮汕话翻译为国语，战斗归来，被部队表彰为“抗日四勇士”之一。后来，他参加抗日游击队，在阻击国民党反动派的“围剿”中负伤。伤愈后，他隐蔽到乡村教书，继续开展革命工作，不久，被党组织派往台湾省，在台中和高雄一带开展革命工作。1950年底，被台湾当局逮捕，牺牲于台北马场町。
从加入共产党开始，刘桐发京果铺就成为党组织的一个秘密联络点，刘特慎利用这个点开展情报传递工作。
方思远（可回看本系列第250站），南门方厝人，也是一位从抗日救亡宣传中成长起来的青年学生。在国民党解散揭青抗之后，他和一批党员隐蔽到潭王村，在蓝康小学教书，培养了一大批爱国青年，这些青年后来大都成为革命队伍中的战士。解放战争时期，方思远利用南门头的利民文具店开展革命活动，成为在城地下党的一个联络点。随后，他又在县城设立多个地下联络点，为党组织收集情况。这多个联络点的地下联络员，为揭阳县城的解放搜集到大量的情报，也为解放后稳定县城政局起到了很大的作用。
余为龙，南门步主前人，1934年在揭阳县立第一中学读书，担任学生自治会主席，多次组织同学参加社会活动，宣传抗日。1937年抗日战争全面爆发后，积极参加揭阳青年抗日救亡活动。1938年加入中国共产党，在揭阳青抗会担任第二、三届的宣传委员，并任中共揭阳县委、县工委青年部长。“揭青抗”被国民党强迫解散时，余为龙写了《告人民书》，张贴在西马路上。“皖南事变”后，余为龙等人将中共中央《为皖南事变发表的命令和谈话》等文告进行翻印，乘夜张贴在榕城大街小巷，使民众知道事变真相。国民党县警察局四下通缉他，党组织立即将他派到福建闽西南党校学习，后又派他到福建龙岩负责领导工作。在龙岩，余为龙由于成绩卓著，被任命为闽西南特委宣传部部长。他日夜操劳，忘我工作，不久患上恶性疟疾，于1941年秋逝世。
余为豹，南门步主前人，1937年抗日战争全面爆发后，在堂哥余为龙影响下积极参加抗日救亡活动。1938年加入中国共产党，在“揭青抗”负责领导工作，宣传抗日救国，组织随军工作队，救护伤兵，组织抗日游击队等。后遭国民党县警察局通缉，转移到农村小学隐蔽。不久，党组织决定让他外出求学，于1941年春赴贵州安顺国立贵州大学附设机械技术科学习，自此走上了终生从事电器机械专业的道路。解放后在上海电缆厂、沈阳电缆厂、上海电缆研究所等部门工作，1985年主编并撰写《电线电缆专业发展史》。离休后仍勤耕不辍，著作了一些电机专业论文和书籍，为科技进步贡献了力量。
从攀龙坊到南门社区的沿革
自南宋复置揭阳县后，南门地域为接近县城的南城郊地带。明天顺五年（1461），县城向四边拓展。南边拓至南河边，南门地域才划入县城范围，县城五门三窖中的陆路南门、水路南窖和马山窖3个交通要道，均位于南门地域。南城门外的南河边地段，也属南门地域范围。
清代至民国初年，为攀龙坊建制。民国二十一年（1932），将7坊改建为10镇，攀龙坊改建为攀龙镇，镇公所仍设于南窖边的昭灵宫。
民国三十一年（1942），县城10镇合并为6镇，解元、攀龙两镇合并为元龙镇。第二年，又再恢复为10镇，南门地域仍为攀龙镇。
民国三十三年（1944）春，再度将10镇合并为6镇，南门地域属元龙镇。
中华人民共和国成立后，1949年11月28日，榕城市人民政府成立，将原来各镇改置为6个分区和1个郊区，元龙镇改置为元龙分区，南门地域属元龙分区。
1951年7月，城厢各分区下设居民大组，居民大组下设居民小组。自清代设置的保甲制度，至此废，演化为居民大组、居民小组。南门地域始设南门民居大组，以位于旧南城门头附近而得名。
1952年12月27日，榕城市改置为榕城镇，6个分区改以序号排列，元龙分区改称第四分区。
1955年，罢县城6分区，改置为41个居民委员会。41个居委会实际上为原分区下辖的居民大组。南门地域有南门居委会。
1959年3月28日，将县城41个居委会改置为10个管理区，为榕城镇人民委员会的派出机构。南门管理区为其一，管辖范围基本为历史上攀龙坊范围。
1961年春，县城管理区复置为19个居委会，南门管理区析为南门、卓厝巷两个居委会。
1963年2月11日，县城19个居委会合并为10个居委会，卓厝巷居委会并入南门居委会，居委会设于卓厝巷14号。
1975年，将县城10个居委会改置为5个街道办事处，以序号排列，为榕城镇革命委员会的派出机构。南门居委会和中山居委会合并为第三街道办事处。次年12月，5个办事处再次析为10个，名称和辖域恢复为1959年管理区范围。南门地域设为南门街道办事处。
1991年12月7日，国务院批准设立地级揭阳市和县级榕城区。随着行政区划的调整，1992年6月2日，榕城镇析为榕华、新兴、中山、西马和东山5个镇级街道，中山街道辖原镇辖中山、东门、南门和永革街道办事处。原镇辖街道办事处改称居民委员会，原南门街道办事处改名为南门居委会。
积极服务古城修缮工作
2025年，在“百千万工程”的深入推进中，揭阳古城迎来了一场前所未有的焕新蜕变。4月份起，中山路启动全面加固修缮与外立面提升工程，骑楼老街秉承“修旧如旧”进行修缮，力图重现民国风韵。中山路全长660米，南门社区境内有300多米，沿街铺面有100多间，社区干部全员参与到服务骑楼街保育活化修缮工作中，劝导铺户配合修缮工程，腾出铺户让施工团队进行修缮，并帮助一些铺户解决临时经营方面的问题。在施工团队碰到困难时，社区干部也迅速到位，现场协助解决问题，受到施工团队的称赞。
10月份的国庆中秋双节长假，大批游客涌入古城，参观修缮一新的骑楼街。节日期间，古城中山路-思贤路十字街区禁止小车和摩托车进入，南门社区居委会派出全体社区干部到各个巷口24小时值勤，防止摩托车冲卡进入禁行区域。因一些环卫车辆和古城经营户小货车等特殊车辆仍可进入，因此，每个卡口都必须有值勤人员守岗。古城和游客都在过节，但社区干部却是天天值勤。社区“两委”干部谢柔銮说：“自古城修缮工程启动以来，我们社区干部就几乎没有休息日，每天都在配合修缮工作，而大节日则服务社区的安保工作。看到古城变得越来越美，游客越来越多，我们虽然累些，也觉得值了。”
谈到当下的“活力古城”建设，南门社区党委书记、居委会主任纪日初说，社区“两委”干部将以关爱“一老一小”群体为指导方向，通过举办社区“老年人公益课堂”，开展青年夜校、文艺演出、非遗展览等活动，丰富居民精神文化生活。在服务修缮后古城骑楼街的活化保育方面，社区将持续开展环境整治行动，确保骑楼街路面和立面的整洁清新，同时集中清理背街小巷的卫生死角、整治乱堆乱放，定期组织“绿美先锋”活动，打造干净、整洁、宜居的社区环境。
