●“行走绿廊，感受水城文化”系列报道（254）

昭灵宫旧址。阿 龙 摄

清乾隆《揭阳县志》载昭灵宫资料。郑哲坤 截图

郑一统祖居地位置图。阿 龙 制图

仙桥街道篮兜村郑一统出生地。阿 龙 摄

清雍正《揭阳县志》载《罔誓神谴》故事。郑哲坤 截图

郑一统先祖享堂庸叟公祠鸟瞰。郑周盛 摄

在昭灵宫庙里，还可以依稀辨识到镌刻在石柱上“某某捐赠银两多少”的字样。小 郑  摄

位于东莞市莞城街道光明路与教场街交叉的街角处，有一处市级文物保护单位“却金亭碑”。

却金亭碑记拓片。郑哲坤 提供

　　揭阳历史先贤、明朝曾任翰林院编修的郑一统（1509～1542），是揭阳历史上的一个重要人物，他的业绩，不单存留于揭阳的地方历史资料上，还留存于东莞、北京等地的历史档案中。其生平与榕城多地渊源深厚，曾居榕城区南窖桥头的昭灵宫与仙桥街道篮兜村。他才名卓著，曾拆解“嘉靖”二字作颂诗获皇帝嘉奖，封文林郎。与林大钦同窗挚友，曾助其求学，传为佳话。归家守孝期间结庐讲学，培育后学。其清高守节的品格影响深远，《揭阳县志》为其立传，有诗作《京邸中秋玩月》传世。其故居所在之地，也成为承载揭阳人文记忆的重要印记。

　　2025年秋分时节，我们“行走绿廊，感受水城文化”采访组来到进贤门街道南门社区郑一统的祖居地——昭灵宫，又专程到仙桥街道篮兜村，探访这位揭阳历史名人的故事。

　　昭灵宫曾是郑一统的祖业

　　位于南窖东岸、史巷直街南段的昭灵宫，据我市青年文史爱好者郑哲坤考证，昭灵宫原来是郑一统的祖父郑义的户地，也就是郑一统的祖业。昭灵宫后来又成为攀龙坊的坊庙址。这里头的转折，又有一段鲜为人知的故事。

　　郑哲坤介绍，自明初起，部分篮兜郑氏先人逐步定居县城攀龙坊一带聚族生息，诗礼传家，至永乐六年（1408）便有族人郑志谨考取举人，后官府建“登云坊”于县城宣化街以资纪念。

　　攀龙坊中昭灵宫的户地原来是郑义在明嘉靖元年（1522）奉公文毁淫祠时买下的户地。后来，有邻居与他发生了土地纠纷，对方强辩那块地是属他的，后两家诉至官府。那位邻居还到城隍庙跪下发誓说，若有虚言，必遭天谴。过了不久，邻居莫名其妙地在家中吐血而亡。街坊们都说，是城隍公为郑义主持了公道。因城隍公主持公道的故事被街坊们传得有声有色，郑义后来把昭灵宫户地捐给官府，昭灵宫遂成为城隍庙的附属机构。郑哲坤说，《揭阳县志》以《罔誓神谴》为题载录了这个故事。县志又载：“郑义，累蒙恩赐绢帛，历预乡宾，寿九十三，有孙一统乙未翰林。”县志的诫褒意蕴十分明显。

　　明清到民国时期，昭灵宫一直香火不断，有不少善男信女捐献了不少香火钱，至今，镌刻在庙里石柱上，还可以依稀辨识到“某某捐赠银两多少”的字样。

　　据1990年《榕城镇志》载，中华人民共和国成立后，昭灵宫成搬运站的站址。20世纪90年代，昭灵宫成为青狮文化旅游景区青狮体验馆，门口沿窖岸边建有观景茶座。2025年，青狮旅游景区搬离南门社区，昭灵宫恢复为一处旧宅。

　　出身于军户家庭

　　郑一统，字朝庆，号碧河，行一。明正德四年（1509）五月十四日生于广东潮州府揭阳县官溪都蓝桥里（今榕城区仙桥街道篮兜村）的一户世代承袭的军户家庭（军籍）。

　　曾祖父郑寅龄，字克永，号学愚。祖父郑义（约1440～约1530），字宜赈，号府应，预乡宾，寿九十有三（见清雍正《揭阳县志卷六·耆寿》）。父郑阳春（？～1538），字世元，号澜冈，以子一统封文林郎，翰林院编修（见《县志卷五·封赠》），母刘氏。据清代《郑氏本仁堂族谱》载：其木主座寄会宗祠（本仁堂）第三层西八位。

　　明朝初建，承袭元制，明廷实行配户当差的户籍制度。据郑哲坤考证，明代，按职业编成不同种类的户籍。洪武二年（1369）规定：“凡军民医匠阴阳诸色户，许各以原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者治罪，仍从原籍。”

　　军籍是单独隶属于都督府，军户不受行政官吏的管辖，因此在身份、法律和经济上的地位都与民户有所不同。军户制度是一种强制性的军役，军户是世袭的、家族的、固定的，民人一经为军，其一家便世代为军。如果参军的壮丁老病或死亡，便由次丁或余丁替补。同时，服役的军士按照卫所为单位，编制成为明王朝的常备军队，戍守在规定的地区。其高祖父郑谭“输国赋于金陵（南京）”之事，亦可详知郑一统的“军籍”身份是代代承袭的。

　　《明史》载，全国分为军户、民户、匠户三种户籍。这三种户籍又有所区分：军籍中除了服军役的军户之外，还有校尉、力士、铺兵等；民籍中除了服民差的民户之外，还有儒户、医户等；匠籍中除了服匠役的匠户之外，还有灶户、裁缝户、马船户等。全国的民人，划分为各自差役（职业）不同的“户”，承担着不同种的差役。

　　“军户”为明朝提供了稳定的兵源，但同时也造成了阶级的固化。在军户制度下，一旦被编入军籍，世世代代都将受到严格的限制。此外，军户的生活状况是很不理想的，屯田土地被侵吞、军饷被克扣的现象也十分严重。

　　在严苛的军户制度下，明代军户无不期盼着能够摆脱军籍，而当时合法的途径就是得到皇帝特恩，从而免除军籍。据《明经世文编》载，明宣德间颁布的《军政条例》规定：“故军户下，止有人一丁，充生员，起解兵部，奏请翰林院考试，如有成效，照例开豁军伍。若无成效，仍发充军。”因此，要想得到皇帝的特恩，最好的办法就是读书有成，成为国家认可的人才。

　　天资聪颖，旋选翰林

　　郑一统少时敏悟，聪颖好学，深受族人所器重。父郑阳春为敦厚乡贤，常以同村名宦、族兄郑一初少年励志力学，登进士后任官刚正廉洁为典范，谆谆教子。郑一统至12岁，已是颇通书史，文墨过人，遂就读于郑一初在紫陌山脉飞凤山背侧的仰斗书屋（址今已废）读书，拜于郑一初之子、岭东名儒郑大仑门下学经史、义理，与潮汕神童状元林大钦是同学。

　　郑一统以揭阳县学生身份中式，在嘉靖十年（1531），举广东乡试第三十名，与郑一初表亲陆锦（字尚絅，桃山东岭人）同榜中取举人。嘉靖十四年（1535）礼部会试第八十八名，中举贡士。嘉靖十四年（1535），韩应龙榜登进士第二甲第六十一名，赐进士出身，年仅27岁。是时，父郑阳春、母刘氏、妻子陈氏在乡盼荣中捷报和享受光宗耀祖的喜悦（见《嘉靖十四年进士登科录》，载“具庆下”，“重庆下”表示祖、父俱在，“具庆下”表示父母俱存）。据《西林孙氏族谱》记载，西林族长孙默斋与郑一统结下官宦姻亲，其次子孙思孝娶郑一统之女为妻。

　　据《明世宗实录》记载：嘉靖十四年（1535）四月初二，郑一统同诸贡士赴殿试。四月初六，赐状元韩应龙等进士及第。四月初九，世宗赐进士宝钞。次日，状元率诸进士上表谢恩，旋选翰林院庶吉士。

　　嘉靖十四年（1535）四月十八：“改进士赵贞吉、李玑、敖铣、郭朴、任瀛、骆文盛、尹台、康太和、沈瀚、欧阳    、王立道、稽世臣、彭凤、郑一统、胡汝霖、林庭机、高时、黄廷用、奚良辅、汪集、郭鎜、沈良材、陈东光、王维祯、张绪、李秦、何维柏、卢宗哲、全元立、赵继本为庶吉士。”据郑哲坤考证，庶吉士，亦称“庶常”，是中国明、清两朝翰林院内的短期职位。在通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，先在翰林院内学习，之后再授各种官职。明英宗后有惯例：“非进士不入翰林，非翰林不入内阁。”故庶吉士又称“储相”，从二甲、三甲中，选择年轻而才华出众者入翰林院任庶吉士，称为“选馆”。成绩优异者留任翰林，授编修或检讨，正式成为翰林，称“留馆”。其他则被派往六部任主事、御史；亦有派到各地方任官。升侍郎顾鼎臣礼部尚书兼翰林院学士，仍掌詹事府事，教习之。

　　诏授庶吉士李玑、赵贞吉、敖铣、郭朴、骆文盛、尹台、康太和、欧阳    、王立道、嵇世臣、彭凤、郑一统俱翰林院编修。

　　与林大钦结为金兰，同窗共读

　　记者在篮兜村采访中，还了解到郑一统与潮汕科举史上独一无二的文状元林大钦（（1513～1545），字敬夫，号东莆，明代状元。海阳县东莆都仙都村人（今潮州市金石镇山兜村）。幼家贫失怙，聪颖嗜学。嘉靖十年（1531）中举人，嘉靖十一年（1532）中进士，殿试第一，授翰林院修撰。以母老乞归，结讲堂于桑浦华岩山，与乡子弟讲贯六经，究性命之旨，终年34岁。著有《东莆先生文集》。）与郑一统之间深厚的文缘墨谊。在篮兜村，这段故事可谓家喻户晓，人人皆知，它不仅见证了两位杰出人物的深厚情谊，更彰显了篮兜村深厚的文化底蕴。

　　据传在明朝正德年间，揭阳蓝桥村的郑员外（郑一统之父）发现自家菜园中的冬瓜上刻有娟秀诗句，经查证，原来是林大钦这位“冬瓜诗人”所为。林大钦虽家境贫寒，却聪明好学，通过偷听书斋课程积累了丰富的知识。郑员外深感其才，决定资助他完成学业，于是邀请林大钦到揭阳郑氏私塾与儿子郑一统一同学习。在名儒郑大仑的教导下，两人相互激励，学业进展迅速。后来，在嘉靖十一年的科场中，林大钦脱颖而出，成为状元。3年后，郑一统也成功登进士第，并入选翰林院编修。兄弟二人同朝为官，一时传为佳话。

　　嘉靖十八年（1539），郑一统在乡倡建蓝桥“郑氏家庙”。落成后，林大钦以辛卯乡试同榜举人的身份亲书“金马玉堂”4字以资庆贺。“金马”指金马门，汉时学士待诏之地；“玉堂”指玉堂署，宋时翰林承旨之所。故“金马玉堂”代指翰林院或翰林学士，也泛指入朝为官。林大钦亲笔书写“金马玉堂”4字相赠，这一举动更是加深了双方之间的深厚友谊。这段佳话不仅成为揭阳文史上的重要篇章，更彰显了篮兜村与山兜村之间深厚的文化渊源。

　　如今在郑氏家庙，只见大堂上悬挂着的3块珍贵赠匾。其中，“金马玉堂”匾也寓意着郑一统在科场上的连捷佳绩，以及后来入选翰林院编修的荣耀。这块匾额后来被编入辽宁人民出版社1992年出版的《中华名匾》一书中，彰显了其不俗的文化价值。

　　巧拆“嘉靖”作颂诗，智斗严嵩获嘉奖

　　在京期间，郑一统颇有文名，又器宇轩昂，宽厚仁爱，诸同馆都十分敬重他。每次馆试都获第一名，其《题御屏》颇得世宗心意。

　　据《篮兜乡志》记载：“《题御屏》为翰林智斗奸相严嵩临时所作”。嘉靖十六年（1537）正月，嘉靖皇帝授郑一统为翰林院编修，官阶文林郎，敕封其妻陈氏为孺人，移封父母如制。

　　这段关于郑一统作《题御屏》诗的相关记载，源于流传的一个故事：郑一统于嘉靖十四年中进士，进翰林院庶吉士，在京期间文名远扬。当时严嵩为相，想招郑一统至门下，多次拉拢都被拒绝，因此严嵩视他为眼中钉。严嵩的爪牙在郑一统的家书中偷获“御街说白话”之句，严嵩断章取义，密奏皇帝，说郑一统狂妄自大，藐视皇上。但嘉靖皇帝若仅以此惩处郑一统，又恐朝臣不服，于是与严嵩密商一计。

　　一日早朝后，嘉靖皇帝称后宫新置一屏风，要委一臣下题诗于屏上，严嵩立即奏请由郑一统来题写，皇帝照准。郑一统毫无思想准备，在这庄严朝堂中一时难以产生诗意。他抬头看到同窗挚友林大钦也在班列之中，便奏请林状元为自己研墨以助诗兴。

　　林大钦心中明白郑一统的处境，斜目暗示殿中挂着的书有“嘉靖”年号的匾额。郑一统立即领悟，挥笔用“嘉靖”二字拆成八个部首，写成了一首题为“颂圣”的律诗：“士本原来大丈夫，口称万岁祝三呼。一人端坐乾坤上，两弼交加社稷扶。加福加禄加天寿，立纲立纪立皇都。主上愿与天长久，月到中天照五湖。”

　　嘉靖皇帝听了这些歌功颂德的诗句后心中大悦，当殿嘉奖郑一统博学多闻，并封赠为文林郎。而严嵩的毒计不成，只能呆立殿中，无可奈何。

　　廉政垂范，题字“却金亭”

　　郑一统为官清廉，成为嘉靖朝人们敬仰的有为官员。

　　在位于东莞市莞城街道光明路与教场街交叉的街角处，有一处市级文物保护单位“却金亭碑”，上面的小篆书碑额，是郑一统所书。

　　嘉靖十七年（1538），番禺县尹李恺来东莞交叉检查外贸，订立制度，不准官吏随意抽盘、骚扰外商。为表谢意，暹罗（今泰国）人柰治鸦邀集外商筹得一百两银奉送李恺，李恺拒不接受。

　　嘉靖二十年（1541），柰治鸦到广州禀请巡按王十竹批准，在东莞城码头附近的演武场之南，建却金坊和立却金匾。

　　嘉靖二十一年（1542），东莞县知县蔡存微立却金亭碑。明万历二十四年（1596），巡按广东监察御使闽惠安刘会重修却金亭碑。

　　2006年年底，莞城的文化部门在却金亭碑上修建一个木石结构的仿古亭子，用来保护却金亭碑。郑哲坤介绍了当年郑一统受邀题写碑记的情景。其时，郑一统的父亲去世，依官员丁忧体制，返乡守制。倡立却金亭的长官执意请德高望重的廉官来题写碑记，经过一番筛选，认定郑一统是最佳人选，于是，就专程到揭阳来请郑一统题字。

　　退隐田园，英年早逝

　　在郑大仑的教育熏陶下，郑一统严于律己，勤奋上进，个人品格高尚，为人正直仁厚，不愿与朝廷权奸同流合污。当时严嵩任首辅，深得皇帝信任，权倾朝野，可惜其人专事结党营私，陷害忠良，铲除异己。在严嵩的经营下，朝廷中官员多是他的党羽。严嵩见郑一统是个人才，多次拉拢都被拒绝。严嵩见笼络不成，便想借机除掉他，幸好他机敏聪慧，多次躲过权奸陷害。

　　郑一统在朝为官，本来满怀抱负，想为国尽展生平所学，作一番利国利民的事业，怎奈权奸当道，报国无门。他深感官场险恶，厌恶互相倾轧的现状，便萌生了退隐的念头。

　　嘉靖十七年（1538），郑一统告假归家守孝，结庐山中，读书讲学，不问政事，少至城市。

　　嘉靖二十一年（1542），假期届满奉旨上京，行至半途感染疾病，日益病重，无法赴京，只好返回揭阳家中养病。归家后不久病逝，年仅34岁，筑葬于紫陌山浮坪，面向榕江南河。《揭阳县志》为其立传，以示纪念。

　　郑一统一生文学才华横溢，著有《题城东见山亭》《玉堂对菊》《京邸中秋玩月》《题茂林》《仙桥渡》等诗作，其诗风格多样，展现了他的文学素养和对生活、自然的感悟。如今，篮兜村民为纪念这位未展生平抱负而英年早逝的前贤，特于祖祠“郑氏家庙”的走廊上，把他题御屏的这首诗，勒石镶嵌其中，以为子孙瞻观怀念。