春天里的西湖公园，红棉如云似霞，与碧波亭台相映成趣。 郑楚藩 摄
玉窖棉阴
陈鼎新
环城奇树傲群峰，
栽入清溪翠影重。
夜月阴高招舞鹤，
雪涛秋卷吼吟龙。
居然汉史称千植，
不向秦时羡五封。
我倩橐驼移越土，
明湖一为蹑仙踪。
——选自清乾隆
《揭阳县志》卷八
陈鼎新，浙江海宁人。明崇祯四年（1631）进士。授揭阳知县。
岭南风物，最动人处，不在名山大川之雄阔，而在一城一水、一树一桥间，藏着千年烟火的温软，也载着岁月沧桑的沉厚。揭阳古城，襟榕江而控南北，凭玉窖而通溪河，自宋筑桥、明定八景以来，玉窖一地便从寻常水埠，化作邑中文脉地标。崇祯年间，浙人陈鼎新莅任揭阳知县，亲历此地景致更迭、风物迁变，睹古榕渐枯、木棉参天，改旧时“玉窖乔榕”旧景为新题，落笔成《玉窖棉阴》一诗。字字绘眼前胜景，句句藏心底襟怀，既写玉窖山水草木之形胜，亦抒守土治民之初心，更寄山水寻踪、不负尘寰的诗意期许。
“环城奇树傲群峰，栽入清溪翠影重。”起句便不凡。“环城奇树”四字，点明地点，也点明此树之奇特。什么是“奇”？是榕树盘根错节的姿态，是它状如华盖的雄伟气势。一个“傲”字，赋予树木以人格，仿佛这两株古榕不把远处的群峰放在眼里。“栽入清溪翠影重”，写树影倒映在玉窖溪清澈的水中，翠色重叠，摇曳生姿。这与白居易“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”的写法相近，都是从水中倒影来写岸边树木的繁茂。但白诗是闲适的游赏，陈诗则多了一份庄重——那“翠影重”三字，不仅写视觉上的浓密，也暗示着这树木荫庇一方的象征意义。榕树在揭阳被尊为“神树”，它扎根深土，枝繁叶茂，像“神”一样守护着一方水土，象征着深厚根基与广泛惠泽。
“夜月阴高招舞鹤，雪涛秋卷吼吟龙。”这两句从静转动，从昼入夜，写得气势恢宏。月夜之下，树阴高张，仿佛能招引来仙鹤起舞——这当然是诗人的想象，但“招”字用得极妙，把树的姿态写活了，仿佛它伸出枝叶，正在迎接月下的精灵。而“雪涛秋卷”四字，写的是秋日里榕江的潮水，白浪翻涌，如同雪涛；那潮声穿过桥洞，激荡回响，宛如蛟龙在吟啸。他将树与潮、月与涛、鹤与龙糅合在一起，构成了一幅有声有色、动静相生的画面，令人读之如临其境。
“居然汉史称千植，不向秦时羡五封。”这两句是全诗的点睛之笔，用典精切，深意层层。上句“汉史称千植”，用的是《史记》中“千树橘”与封君的典故。司马迁在《货殖列传》中说：“安邑千树枣，燕秦千树栗……此其人皆与千户侯等。”意思是说，拥有千株果木的人，其财富地位可与千户侯相当。陈鼎新用这个典，不是要夸耀财富，而是借以赞美桥畔这奇树的价值——它岂止与千户侯等？下句“不向秦时羡五封”，用的是秦始皇封松树的典故。《史记·秦始皇本纪》载，始皇东巡泰山，遇暴风雨，避于一松树下，因封此树为“五大夫”。后世文人常用此典来写树木受帝王封赠的荣耀。陈鼎新却说“不向秦时羡五封”——我这两株奇树，根本不屑于被秦始皇那样的暴君封赏。这就有意思了。明末崇祯年间，朝政腐败，民不聊生，一个正直的地方官，内心对朝廷的失望和对独立人格的追求，就这样借着一株树的“不羡”表达了出来。
“我倩橐驼移越土，明湖一为蹑仙踪。”末联回到现实，也回到诗人自身的作为。“橐驼”用的是柳宗元《种树郭橐驼传》的典故。郭橐驼是一位善于种树的驼背老人，他的种树之道是“顺木之天，以致其性”。陈鼎新说，我请橐驼这样的人，将越地的优良树种移栽到这里。他是一个浙江海宁人，海宁古属越地，“移越土”三字，既是他作为外来官员引种南方嘉木的实际行动，也暗含着将自己故乡的美好事物带到任所的心愿。“明湖一为蹑仙踪”——等到木棉成荫、湖水澄明之时，我就可以踏着神仙的足迹，悠然自得了。这与苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的随遇而安看似相近，实则不同。苏轼是被贬谪后的豁达，而陈鼎新是在主动作为之后的期许。他不是一个旁观者，而是这景观变迁的参与者与推动者。据史料记载，明末清初，玉窖旁的古榕已枯，正是郭之奇与陈鼎新等地方官根据景观变化，将“玉窖乔榕”改名为“玉窖棉阴”。那么，这“移越土”移来的，恐怕就是那些挺拔的木棉了。一位知县，不仅治理民事，还亲自参与城市景观的营造与文化意象的更新，这在今天看来，真是一件风雅而又务实的事情。
读完陈鼎新的这首诗，再站在今天揭阳的环城路上，北窖桥依然在，只是城墙早已于1938年被拆除了，改为环城马路。当年的“玉窖乔榕”也好，“玉窖棉阴”也罢，都不复旧观。但每当我读到“不向秦时羡五封”这一句，总会停下来想一想：一个明代的地方官，在写下这七个字的时候，内心是怎样的孤高与清醒？他身在官场，却不羡权贵；他奉职一方，却保留着一份独立的人格。这样的风骨，比那盘根交错的古榕、比那挺拔高岸的木棉，更值得后人仰望。而一首好的诗，也正是在这一点上获得了超越时代的力量——它不依赖景观的存废，也不依赖典故的冷僻，它依赖的是一个人面对一片风景时，那份发自内心的真诚与独特。
（编辑：悦声）
