惠来县岐石镇乌石村里的石公石母。方映辉 摄

　　宿乌石

　　陈野仙

　　曲水环山望欲迷，

　　沁心弄月息春溪。

　　仙翁炼药乘云去，

　　云自高飞鸟自啼。

　　——选自雍正

　　《惠来县志》卷十八

　　陈野仙，号硕隐，陈牧隐从子，生卒年不详，元代潮阳岐石里（今属惠来县）人。值元季中原板荡，与牧隐共逍遥泉石，以诗文自娱，颇有诗名。

　　惠来县岐石镇乌石村里，两块黑色巨石静默相对，一曰石公，一曰石母。它们见证过多少日升月落，唯有风知道。而七百年前，一个名叫陈野仙的诗人曾在这样的石前驻足，写下“曲水环山望欲迷，沁心弄月息春溪”的句子。元季板荡，中原烽火连天，他却与叔父陈牧隐“逍遥泉石”，这是怎样的选择？不是逃避，而是一种更为深刻的面对——面对内心，面对永恒。

　　首句“曲水环山望欲迷”，便将我们带入一个幽邃的境地。水是曲的，山是环的，视线被阻隔又被牵引，仿佛进入陶渊明笔下的桃花源，“初极狭，才通人”之后的豁然开朗。那“迷”字用得极好，既是地理上的迷路，更是精神上的迷醉——在俗世的纷扰中迷失太久，此刻终于在自然的怀抱里找回方向。王维说“行到水穷处，坐看云起时”，陈野仙的“望欲迷”与其异曲同工，都是一种主动的迷失，一种甘愿被山水俘虏的惬意。

　　“沁心弄月息春溪”承接上句，将视角从远望拉回近身。月光洒在春溪之上，波光粼粼，诗人伸手拨弄，水光月色沁入心脾。“沁”字道尽那种清凉透彻的感受，不仅是肌肤的触感，更是精神的洗礼。春溪悠悠流淌，亘古如斯，而人间悲欢不过一瞬。此刻的“息”，是休息，是止息，是在永恒的流动中找到片刻的静止。李白有“举杯邀明月，对影成三人”的孤独狂欢，陈野仙却是与月对语，与溪同息，一种更为内敛的相知。

　　后两句笔锋一转，由实入虚。“仙翁炼药乘云去”，这仙翁或许真的是古时在此修行的道人，又或许只是诗人的想象。丹药、乘云、飞升，这些道教意象承载着超越现实的渴望。但奇妙的是，仙翁去了，云却还在自由高飞，鸟依旧自在啼鸣。这让人想起屈原《远游》中的“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征”，同样是遨游天际的幻想。然而陈野仙并未追随仙翁而去，他只是静静地看着云起鸟啼，这份克制背后，是对现世的珍视——不必羽化登仙，人间山水已然足够。

　　“云自高飞鸟自啼”，一个“自”字道尽天机。云不为谁而飞，鸟不为谁而啼，它们只是遵循本然的节奏。庄子说“天地有大美而不言”，这云与鸟便是无言的大美。陈野仙在经历了“望欲迷”的寻觅、“沁心弄月”的沉浸、“仙翁乘云”的遐想之后，最终回归到“自”的境界——不是消极的旁观，而是与万物同其节奏的默契。苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，在此有了先声。

　　今天乌石村依旧“环水”“种蔗出名”，石公石母仍相依相守。我们读这首诗，不仅是在读一个元代隐士的山水游记，更是在读一种可能——在动荡的世界里守住内心的澄明，在历史的夹缝中与山水达成和解。陈野仙没有留下太多作品，但这一首便已足够。它像乌石村那两块黑色巨石一样，沉默地立在那里，等待有心人前来，听它讲述关于自由、关于永恒的故事。七百年的春溪还在流，云还在飞，鸟还在啼，而我们这些后来者，能否像陈野仙一样，在匆忙的人世间找到一个“息春溪”的片刻？

　　（编辑：悦声）